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如何对石油裂化管的解释寻求其整体的基础

发表时间：2020-12-25 18:20:08

　　本体证：个人从来不会自愿地从种动物望的生活中自动升华来，因此从石油裂化管的某种出发来说明社会的产生是不正确的。未受外在制约的自私自利，只能产生人们的暂时联系，而不可能产生社会的凝聚与合作。社会产生于种信仰与感的体系，它调节和修正了个人的私人利益，从而形成了自成格的集体生活。认识证：粗糙的经验或感不可能直接通往文概念或集体的征，前者处于不断变的状态中，者则处于稳定的状态中。因此，思想文体系或集体征是自成格的，不能简为个人经验或个人的心理过程。基于此，迪尔凯姆认为，知识的经验主义理不能正确地说明复杂的社会思想体系，因为这种理试把社会制度说成是源于个人对他自己经验的解释，譬如泰勒认为信仰和礼仪产生于个人对梦境、睡眠和亡等现象的解释，思想的类型也源于感对人类心灵的影响；再譬如斯宾塞认为石油裂化管价值观念和道德法则仅仅源于个人对行为结果的利弊了解，反对饮酒过度和血缘通婚都是知识了解的结果。迪尔凯姆坚持，道德规则有个与经验迥然不同的渊它们不是由人本身自我发散出来的，而是由外加于人的。社会证：知识和信仰的社会接受诉诸某些形式的威，知识的社会接受仅有客观证据或个人的理算计是不够的。

　　幸福的感受和信仰的选择因人而异，社会制度的选择也不能通过经验的引导或制度的私人功用的存在而得到保证。迪尔凯姆认为，虽然制度具有私人的功用，但并不能使个人自动地固守着它；个人的经验也过于模棱两可并且易于流变，所以这些不能保证对于制度的选择、信仰和行为的评价能达到致。在这点上迪尔凯姆与泰勒恰恰是相反的。泰勒认为对制度的实在或用途作客观的评估是可能的，而且因此所有相同智慧的人们将对定的信仰或行为的价值意见致。譬如说，任何有感、文明的人应该同意建立在企业基础上的维多利亚式道德和工业经济的内在价值。从上述证看，迪尔凯姆主要是说明社会整体的立，所谓的自成格的。他的基本判断是，社会和文现象具有超越个人的而不仅仅是个的现，认为这种的获得是渊源于个人外的，并且是被加诸个人的。他在证社会的形成和立价值方面诉诸外在的渊源和某些形式的威并使这种威加诸个人。他认为，社会系统组成分的存在只能用它们在维持的系统整体或社会秩序中的功能来解释①，也就是对石油裂化管个人的解释寻求其整体的基础。从这些点看，迪尔凯姆主要是个本体的、还原的整体主义者。这样说，同时就明了迪尔凯姆不是个主义者。这还有进步的根据。他认为，对社会事实不能把它们与体现象混为谈，因为体现象由象和动作构成；也不能把它们与仅仅存在于个人意识中并依靠个人意识而存在的心理现象混为谈②。